古代人曾把琉璃看得比玉器还宝贵

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碧琉璃杯

我要发布图片 1图片 2发布日期:2017-04-25
15:38:43来源:马蜂窝作者:ww9981核心提示:在“茅茨土阶”时代,用茅草覆盖屋顶,其结构交接处只得用泥压实,瓦代替泥之后,促成了屋脊的形成,砖的生产为屋脊的艺术化创造了条件。
在“茅茨土阶”时代,用茅草覆盖屋顶,其结构交接处只得用泥压实,瓦代替泥之后,促成了屋脊的形成,砖的生产为屋脊的艺术化创造了条件。
正脊,又叫大脊、平脊,位于屋顶前后两坡相交处,是屋顶最高处的水平屋脊,正脊两端有吻兽或望兽,中间可以有宝瓶等装饰物,称脊刹。庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶均有正脊,卷棚顶、攒尖顶、盝顶没有正脊,十字脊顶则为两条正脊垂直相交,盝顶则由四条正脊围成一个平面。汉朝以前,正脊平直,汉朝起正脊开始出现两端翘的曲线,这种做法盛行于唐、宋,到明、清时期,则多恢复直线。
垂脊是中国古代屋顶的一种屋脊。在歇山顶、悬山顶、硬山顶的建筑上自正脊两端沿着前后坡向下,在攒尖顶中自宝顶至屋檐转角处。
戗脊,qiàngjǐ在有不同方向的承梁板的屋顶中,其两个斜屋面交接处所形成的外角。又称岔脊,是中国古代歇山顶建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊,和垂脊成45度,对垂脊起支戗作用。重檐屋顶的下层檐的檐角屋脊也是戗脊,称重檐戗脊。对庑殿顶自正脊两端之房檐的屋脊,一说也称为戗脊,但另一说为垂脊。戗脊上安放戗兽,以戗兽为界分为兽前和兽后两段,兽前部分安放蹲兽,数量根据等级大小各有不同。注:戗-反,如戗脊。发戗-起翘
围脊是中国古建筑屋脊的一种,是重檐式建筑的下层檐和屋顶相交的脊,由于围绕着屋顶,故名围脊。围脊四角有脊兽,根据等级不同,分别为合角吻或合角兽。
脊刹位于正脊的正中位置,装饰的样式多种多样,有宝瓶状、宝塔状、楼阁状等。图片 3
平顺龙门寺大雄宝殿正脊脊刹狮驼宝瓶图片 4
平顺龙门寺后殿正脊脊刹二层重檐十字歇山楼阁图片 5
洪洞广胜寺上寺地藏殿正脊脊刹中间狮驼宝瓶,两边坐二力士图片 6
洪洞广胜寺山上弥陀殿正殿脊刹风字牌中书“皇帝万岁”图片 7
洪洞广胜寺上寺毗卢殿正脊脊刹与鸱吻中间青狮驼三层宝瓶,两边白象驼二层宝瓶。图片 8
稷山稷王庙大殿正脊脊刹中间三层亭阁,两侧狮驼宝瓶,亭塔上均有铁花。图片 9
蒲县东岳庙正殿正脊脊刹、鸱吻中间宝塔状,两侧狮驼单瓶,上面均插宝瓶状铁花。图片 10
万荣稷王庙正殿正脊脊刹三座楼阁式图片 11
隰县小西天文殊殿脊刹三神兽驼宝瓶,间隔相轮塔。图片 12
隰县小西天正殿正脊脊刹三神兽驼宝瓶,间隔相轮塔。图片 13
芮城一古建筑正脊脊刹中间三层楼阁,两侧青狮、白象驼宝瓶。图片 14
芮城永乐宫东线关帝庙大殿脊刹脊刹低矮,单檐房屋。图片 15
陵川北吉祥寺前殿正脊脊刹狮驼宝瓶图片 16
清式龙吻构件图图片 17
正脊的两端安装脊饰构件始于战国,秦汉时期逐渐丰富。图片 18
五台南禅寺大殿鸱尾唐仅见尾部,无明显吻。唐代建筑,鸱尾为近代仿制。图片 19
平顺天台庵大殿鸱吻吻部、尾部齐全。唐代建筑,鸱吻为金代烧制。图片 20
洪洞广胜寺上寺弥陀殿正脊鸱吻元代建筑,鸱吻为明清烧制。图片 21
稷山稷王庙正殿正脊鸱吻明清建筑图片 22
平顺龙门寺大雄宝殿鸱吻宋代建筑图片 23
万荣稷王庙正殿鸱吻宋金建筑图片 24
稷山青龙寺正殿鸱吻金代建筑图片 25
隰县小西天正殿鸱吻明代建筑图片 26
芮城永乐宫龙虎殿鸱吻元代建筑图片 27
陵川北吉祥寺前殿正脊鸱吻宋代建筑
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,龙之九子,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。吻,本意为兽类的嘴。
鸱,一种凶猛的大鸟。鸱尾在晋以后大量使用,至迟在晚唐时期鸱尾发生了巨大的变化,鸱尾突出了“吻”的形状,张口吞脊,“吻”的张合很有力度,此后,人们以“吻”为此构件的特征,开始将鸱尾改为鸱吻。五代时最早出现鸱吻的名称,宋代的实物大多数是鸱吻的形象,但《营造法式》中仍称鸱尾。金代沿袭宋制,整个鸱吻就是一条龙的形象。辽代的鸱吻保留了唐代鸱尾的鳍的形式,鸱吻鳍部分依然明显,但背兽成了以后各代鸱吻的模式。元代鳍开始退化,演变为边缘纹饰,尾部开始向上卷曲。明清的鸱吻大多安上剑把,俗称“剑把吻”尾部已完全向内弯曲。
中国木构建筑,最怕遭遇雷击、雨水,它是人们防雷防雨的希望。它们也有建筑功能。屋脊的坡度,会使脊瓦下滑,交梁上需要铁钉固定。为了保护铁钉免受雨雪侵蚀,角兽就用来当做铁钉的帽子,并起到装饰作用。垂兽,戗兽,套兽,也都是一样的作用。唐宋时,还只有一枚兽头,以后逐渐增加了数目不等的蹲兽,到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。
脊兽,包括垂兽、戗兽与走兽。古建筑屋顶上的几条脊的端部安装脊兽,最早出现于汉代明器,当时多为翘起的简单构件。南北朝多在垂脊立砌素面砖,宋辽以后垂脊兽头已发展为不可缺少的艺术构件,明清时,垂兽的形象更加生动逼真。戗脊兽头与垂脊兽头基本相似,称之为戗兽。戗兽前立有蹲兽或走兽,走兽是出现比较晚的屋顶饰物,隋唐时期的建筑尚未发现实物,虽然宋代已有使用,但不普遍,《营造法式》中规定最多可达八枚走兽。清代的走兽无论是文化内涵还是艺术形式都发展到最为完善的程度。图片 28
清代走兽队伍最前面的骑鸡仙人,而在宋辽金时期为傧伽或力士。图片 29
骑鸡仙人,传说齐国国君齐闵王,一次作战中失败,来到一条大河岸边,走投无路,后边追兵就要到了,危急之中,突然,一只大鸟飞到眼前,齐王急忙骑上大鸟,渡过大河,逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端,也表示骑凤飞行,逢凶化吉,会带来绝处逢生的好运。图片 30
套兽,是中国古代建筑的脊兽之一,安装于仔角梁的端头上,起作用是防止屋檐角遭到雨水侵蚀。套兽一般由琉璃瓦制成,多为狮子头或龙头状。图为蒲县东岳庙正殿套兽。
垂兽,又称角兽,是中国古建筑上垂脊上的兽件,是兽头形状,位于蹲兽之后,内有铁钉,作用是防止垂脊上的瓦件下滑,加固屋脊相交位置的结合部。宋《营造法式》规定:官式建筑的垂脊端部用垂兽。歇山顶、悬山顶、硬山顶上都有垂兽。图片 31
戗兽,中国古代建筑戗脊上的兽件,戗兽是兽头形状,同垂兽形式,将戗脊分为兽前和兽后,兽头前方安放蹲兽,有镇妖驱邪、防雷和固定屋脊等作用。
走兽,又称小兽,屋顶檐角所用装饰物。走兽所处的位置,在垂脊、戗脊的下端,正是几坡瓦陇上端的汇合点,为封护盖住交会线的连砖的上口,必须在连砖上覆盖脊瓦;因其斜下,若无措施不免有下滑之虞,故在交梁上需用多数铁钉加固,为掩饰铁钉的痕迹和防锈,于是在钉帽上加饰了一系列的小兽形象,起到美化建筑的作用。后来建筑技术不断发展,屋檐部位不需要加铁钉,而走兽的形象却保留下来,成为建筑等级的标志和建筑装饰构件。根据建筑物的体量大小定其使用数量,一般采用单数,太和殿用10个,属于特例。其排列顺序为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什,多为有象征意义的传说中的异兽。
北京故宫太和殿脊兽
《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到9个时,则依先后顺序,小兽的递减是从后面的行什开始的。故宫太和殿为等级最高的古建筑,角脊之上排列着10个小兽,其顺序为:“一龙二凤三狮子,海马天马六狎鱼,狻猊獬豸九斗牛,最后行什像个猴”,象征着皇权的至高无上。屋脊的顶端为骑凤仙人,后面依次排列鸱吻、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什hangshi。图片 32
陵川北吉祥寺前殿宋代遗构面宽三间,进深六椽,单檐歇山顶,黄绿琉璃剪边。
瓦,解决了建筑防水的问题,也为展示建筑艺术提供了材料。灰瓦在南北朝以前普遍使用,现存的唐代建筑屋顶布满灰瓦,风格古朴凝重。北魏时由西域传入琉璃技术,宋辽金时期琉璃瓦成了屋顶剪边的开端,元代建筑出现满布琉璃瓦的屋顶,明代许多建筑已全部安装琉璃瓦件和脊兽,清代除民居外,几乎全部琉璃屋顶。琉璃瓦做法有全琉璃和琉璃剪边两种做法。
瓦按材质分为琉璃瓦和布瓦,琉璃瓦表面有釉子,光滑美丽,坚固隔水。布瓦又叫青瓦,质地松,有气孔。面瓦按用途分为筒瓦和板瓦。筒瓦为半圆筒形,起覆盖背水作用。板瓦是凹弯形,凹弯朝上一块接一块形成瓦沟,起接水淌水作用。图片 33
屋面按铺作形式分为大式和小式,大式瓦作是用筒瓦骑缝,特殊脊瓦,吻兽装饰。小式瓦作没有吻兽,多用板瓦。整个屋面的面瓦除脊线和檐头外的大面积部分叫瓦心。如果瓦心的用瓦与脊线檐头的用瓦不相同的屋面叫剪边屋顶。古代用瓦分等级,黄色琉璃瓦为最尊,只能用于皇室和庙宇;绿色次之,用于亲王世子和群僚;一般地方贵族用布筒瓦,劳动平民只能使用布板瓦。
勾头也就是”瓦当”。瓦当是元代以前的称呼,到了明清时称为”勾头”.勾头端部表面的纹样,内容非常丰富.在各个时代也都有当时的特色,并且纹样种类有一定的变化、发展.因此,根据勾头纹样甚至能判断出其生产的年代。
滴水,在屋檐下,为防止雨水等室外水直接流下而侵蚀墙体,在边缘设置的内凹型构件,叫做滴水。又说勾头滴水统称瓦当。图片 34
滴水基本形式分类似曲凹的长方形和类似曲凹的三角形两种。图片 35
勾头的形状分为半圆和整圆,按内容分图案勾头、画像勾头和文字勾头三种。图片 36
屋顶的侧立面称之为山面,明代以前多为透空式,并装有悬鱼和惹草等装饰构件,明代多为砖山花墙,并做砖或琉璃博风板,明代前多用木制博风板,清代延续了木博风板的习惯。
正吻,也称“吻”、“大吻”,建筑屋顶正脊两端的装饰构件,多为龙头形,龙口大开咬住正脊。
博风板,又称博缝板、封山板,宋时称搏风板,用于中国古代的歇山顶和悬山顶建筑。这些建筑的屋顶两端伸出山墙之外,为了防风雨雪,用木条钉在檩条顶端,也起到遮挡檩头的作用,这就是博风板。在宫殿、寺庙等重要建筑中,搏风板比较宽大,而且有美观装饰作用。板下正中作悬鱼,两旁作惹草。
桁,héng,梁上或门框、窗框等上的横木,檩、槫的别称。
悬鱼,位于悬山或歇山建筑两端的博风板下,垂于正脊。悬鱼是一种建筑装饰,大多用木板雕刻而成,因为最初为鱼形,并从山面顶端悬垂,所以成为“悬鱼”。
惹草,钉在博风板边沿的三角形木板,绘制或雕刻与水有关的形象在观念上有防止建筑失火之意。
垂兽,是中国古建筑上垂脊上的兽件,是兽头形状,位于蹲兽之后,内有铁钉,作用是防止垂脊上的瓦件下滑,加固屋脊相交位置的结合部。宋《营造法式》规定:官式建筑的垂脊端部用垂兽。歇山顶、悬山顶、硬山顶上都有垂兽。
套兽,中国古代建筑的脊兽之一,安装于仔角梁的端头上,起作用是防止屋檐角遭到雨水侵蚀。套兽一般由琉璃瓦制成,为狮子头或龙头状。
角兽,亦称角石,位于台基四个转角处的兽形物件,多为石质雕刻,多起装饰作用。标签:古建筑屋顶

宋代的房屋建造者们出于对建筑造型变化的追求,将屋顶坡度较之于前朝有所加大,大胆使用减柱法,以形成“反宇飞檐”的夸张效果。在庑殿顶、歇山顶和攒尖顶等屋顶形式中,“戗脊”倾斜角度导致了屋脊角梁上铁钉使用的必要性。

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屋顶最上方为一条横向的屋脊,称为正脊.

根据现存资料来看,吻最早出现于汉代,如,汉代的石阙、明器上就有“吻”的形象,不过,其形象与现今所能见到的明清时期的吻有很大差别。汉代的“吻”大多是用瓦当堆砌的翘起的形状,尊贵的建筑中则多用凤凰、朱雀或孔雀等。由汉代至清代,“吻”有一个不断的发展过程,并且在工艺上也是越来越精美、生动。

它们象征着“稳稳的幸福”

仙人走兽脊饰,因其在清代官式建筑上高频率地出现,以及严格的使用制度而被看作是中国古代建筑哲学非常典型的图式。依次排列的蹲兽多来自中国古代民间传说,它们各司其职,从物理和精神层面上保证建筑的安全稳固,寓意着生活的安定与美好。

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仙人走兽分为仙人与走兽,它们是宫殿建筑屋脊的垂脊上边,前段的瓦质的或者是琉璃的脊兽下雕塑。故宫太和殿是中国建筑当中唯一有十个走兽的建筑。太和殿的走兽,从前到后依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狎、獬豸、斗牛和行什。仙人走兽的数量和故宫建筑的等级有关系,从字面意思看,仙人走兽主要分为骑凤仙人和走兽两部分,而每一个走兽都有自己的名字和意味。每一个小兽都有他们自己的来源及意义,并非空穴来风。

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仙人又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身,东周列国时的齐闵王,被燕将乐毅所败,仓皇出逃四处碰壁,走投无路,危急之中一只凤凰飞到眼前,齐闵王骑上凤凰渡过大河,逢凶化吉。当然小编搜集素材的时候,还看到另一个版本,传说这位仙人是姜子牙的小舅子,一心想飞黄腾达,但被劝告要适可而止,不然就像站在檐边,不小心就会摔下去。小编喜欢后面这个版本,哈哈。

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最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。


比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》:“凤凰不与燕雀为群。”它是一种仁鸟,是祥瑞的象征,它的出现预兆天下太平,人们生活幸福美满。

狮子
在佛教中为护法王,是勇猛威严的象征。《传灯录》记载:“狮子吼云:‘天上天下,唯我独尊’。狮子作吼,群兽慑伏。”

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天马、海马
前者追风逐日,凌空照地,后者入海入渊,逢凶化吉,在我国古代神话中都是忠勇之兽。

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狎鱼 是海中异兽,传说和狻猊都是兴云作雨,灭火防灾的神。

狻猊
形状象狮子,古书记载是与狮子同类的猛兽,它头披长长的鬃毛,因此又名“披头”,凶猛残暴,吃虎,也有说为龙的九子之一。

獬豸
我国古代传说中的猛兽,与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽,名獬豸”。一角,性忠,见人斗则不触直者,闻人论则咋不正者。它能辨曲直,又有神羊之称它是勇猛、公正的象征。

斗牛
传说中是一种虬螭,据《宸垣识略》载:“西内海子中有斗牛,即虬螭之类,遇阴雨作云雾,常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

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行什
造型象只猴子,但背有双翼,手持金刚杵有降魔功效,又因其形状很象传说中的雷公或雷震子,放在屋顶,是为了防雷。

鸱吻,位于五脊正脊两端的饰物,在故宫太和殿有非常典型的体现。殿顶正脊两端装饰着珑形的大吻,张口吞脊,尾部上卷,背插留有剑把的宝剑。清代《工程做法》称珑形“大吻”为“正吻”,又称“鸱吻”。

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相传鸱吻是龙的儿子,所谓龙生九子,鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。据称,“越巫言海中有鱼,虬尾似鸱,激浪即降雨,遂作其像于屋上,以厌火祥”,在正脊上安装鸱吻,寄托了古人避火灾的愿望。

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两侧山墙从下到上把檩头全部封住

唐 建筑构件

古代匠师推敲的巧思

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卷棚顶屋面双坡,屋顶最上方没有突出的正脊。

黑龙江省宁安县渤海上京龙泉府城遗址出土。唐代中原地区的宫殿、佛殿殿顶全用板瓦仰俯铺盖,脊上装饰黄绿色琉璃制品,正脊两端各矗立着一个高大的琉璃鸱吻,使殿宇更为壮丽。

中唐至晚唐时期,鸱尾发展演变成带有短尾的兽头,口大张,正吞着屋脊,尾部上翘而卷起,被称为鸱吻,又叫蚩吻,据明代李东阳《怀鹿堂集》记载:“龙生九子,蚩吻平生好吞。今殿脊兽头,是其遗象。”明人认为蚩吻是龙的儿子,而龙生于水、飞于天,人们将它放在屋脊上既是装饰又有兴雨防火的寓意。鸱吻在故宫太和殿有非常典型的体现。

从汉代出现“人”字形大屋顶开始,屋脊装饰也逐渐出现在古代建筑之上,并由最初的简易形状演变成明清时期繁复的装饰系统。在此过程中,每一个脊饰部件在功能性之外都形成了各自丰富的文化象征意义。

角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊,

战国

处于屋顶最高点的鸱尾,原本只是正脊与垂脊的交叉节点。由于所处地位的显要,把它做成了鸱尾的形象,不仅取得轩昂、流畅的生动形象和优美轮廓,而且揉进了“虬尾似鸱,激浪即降雨”的神话传说,寄托着“厌火祥”的深切意愿。后来鸱尾逐渐演变为鸱吻,最后定型为龙吻。

古代匠师推敲的巧思

庑殿垂脊在兽前、兽后分别采用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法规定垂兽的位置应对准大木构架的正心桁。这样,在庑殿顶的正立面图上垂兽恰好对准角柱。兽后部位都在角柱以内,结构上便于支承,因此垂脊相应地做得厚重些。而兽前部位已悬挑于角柱之外,结构上属于悬臂受力,垂脊就不宜搞得过于厚重,因而在形象处理上就显着地减薄脊身,通过仙人走兽的点缀,使兽前垂脊显得较为轻巧。这里充分体现了建筑形式与结构逻辑的完美统一,从中可以领略古代匠师对屋顶程式的推敲达到何等细腻、何等精到的程度。

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处于屋顶最高点的鸱尾,原本只是正脊与垂脊的交叉节点。由于所处地位的显要,把它做成了鸱尾的形象,不仅取得轩昂、流畅的生动形象和优美轮廓,而且揉进了“虬尾似鸱,激浪即降雨”的神话传说,寄托着“厌火祥”的深切意愿。后来鸱尾逐渐演变为鸱吻,最后定型为龙吻。这个龙吻同样蕴涵着龙能降雨消灾的语义。即使像龙吻背上的剑靶那样小小的配件,也被赋予一定的文化语义,被说成是为防止脊龙逃遁而特地用剑插入龙身把它镇住的。其实这个剑靶也是构造上的需要,龙吻背上需要开个口以便倒入填充物,剑靶是作为塞子用来塞紧开口的,只是把这个塞子似的构件附会脊龙的象征或剑靶的形象而已。

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琉璃香炉

还有很多样式,包括变体,这里不一一列出了,我们从建筑等级最高的庑殿顶说起。

屋顶没它们就不稳

象征“稳稳的幸福”的屋脊上的神兽,可远远不止寄托美好的愿望那么简单,实际上,这些神兽是非常重要的建筑构件,没有它们,建筑可真的会不稳的。

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宋代的房屋建造者们出于对建筑造型变化的追求,将屋顶坡度较之于前朝有所加大,大胆使用减柱法,以形成“反宇飞檐”的夸张效果。在庑殿顶、歇山顶和攒尖顶等屋顶形式中,“戗脊”倾斜角度导致了屋脊角梁上铁钉使用的必要性。

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正脊和垂脊内部都有一个贯串的铁链,两端固定在鸱尾或垂兽内部的大铁钉上。这铁链有效地加固了屋脊。鸱尾和垂兽本来是保护铁钉用的,后来变成了很美的装饰品。垂兽前面的仙人走兽的起源也是这样的,它们之所以排得比较密,是因为这一段没有铁链,不得不逐个把很重的脊瓦用铁钉钉在角梁或大椽木上。

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这些用以固定屋顶的铁钉上的钉帽,就是我们熟知的屋脊上的神兽。宋人想象力、诗情和细节并重的审美潮流、琉璃技术的成熟,使得用以稳固累叠的琉璃瓦的钉帽被塑造成生动活泼的仙人走兽形象,并逐渐形成规模。

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从上到下可分为屋顶、斗拱、墙与柱、台基。

中国古代建筑中起脊的硬山式、悬山式有五条脊,分别为一条正脊和四条垂脊。正脊两端有龙吻,又叫吞兽;四条垂脊排列着五个蹲兽,统称“五脊六兽”。古建筑为土木结构,于两坡瓦垅交汇点,以吞兽严密封固,防止雨水渗漏,既有装饰美,又有护脊之实效。

吻,也称“正吻”、“大吻”,是明清时期建筑屋顶正脊两端的装饰构件,为龙头形,龙口大张咬住正脊。而在当时的南方有些地区则将之称为“鳞尾”,与大吻的做法有一些不同之处,如,尾部卷曲时不并拢,或在边缘加有许多花纹等。

顶部有一个集中点,即宝顶。

前部宽22厘米、后部宽20厘米

仙人走兽的意义

而是在上方两侧并列两个脊檩

战国 魏

垂兽前面的仙人走兽的起源也是这样的,它们之所以排得比较密,是因为这一段没有铁链,不得不逐个把很重的脊瓦用铁钉钉在角梁或大椽木上。

此种建筑,园林中居多;宫殿建筑群中,

这些用以固定屋顶的铁钉上的钉帽,就是我们熟知的屋脊上的神兽。宋人想象力、诗情和细节并重的审美潮流、琉璃技术的成熟,使得用以稳固累叠的琉璃瓦的钉帽被塑造成生动活泼的仙人走兽形象,并逐渐形成规模。

庑殿顶又称四阿顶,五脊四坡式,又叫五脊顶。

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庑殿垂脊在兽前、兽后分别采用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法规定垂兽的位置应对准大木构架的正心桁。这样,在庑殿顶的正立面图上垂兽恰好对准角柱。兽后部位都在角柱以内,结构上便于支撑,因此垂脊相应做得厚重些。而兽前部位已悬挑于角柱之外,结构上属于悬臂受力,垂脊就不宜搞得过于厚重,因而在形象处理上就显著地减薄脊身,通过仙人走兽的点缀,使兽前垂脊显得较为轻巧。这里充分体现了建筑形式与结构逻辑的完美统一,从中可以领略古代匠师对屋顶程式的推敲达到何等细腻、何等精到的程度。

故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶。

黄绿釉琉璃瓦滴水

这个龙吻同样蕴涵着龙能降雨消灾的语义。即使像龙吻背上的剑靶那样小小的配件,也被赋予一定的文化语义,被说成是为防止脊龙逃遁而特地用剑插入龙身把它镇住的。其实这个剑靶也是构造上的需要,龙吻背上需要开个口以便倒入填充物,剑靶是作为塞子用来塞紧开口的,只是把这个塞子似的构件附会脊龙的象征或剑靶的形象而已。

各条横脊首尾相连,故亦称圈脊

北京市桦皮厂西部明代城墙墙基出土。这种构件安装在屋顶下沿,舌状物尖端向下,便于流泄雨水,称为滴水。这件滴水面上模印浮雕式龙纹,挂黄釉,龙的四周则挂绿釉。除此件外,北京城内曾多处出土元代的琉璃建筑构件,说明当时琉璃品的生产已达到较高的水平。

一般建筑上是三个,两边加起来就是六个,所以就叫作“五脊六兽”。交泰殿是皇后在重要节日接受朝贺的地方,有七个小兽。乾清宫是明清两代帝王的寝宫,在脊上就排列有九个走兽,按理是最高等级。但太和殿的地位显然比乾清宫更为显赫,因此在太和殿的脊上多设了一只神兽——行什,它是能飞的猴子,可以通风报信。脊兽为十个,是最高等级。而在全中国只有故宫太和殿屋脊上的神兽可以十样俱全。在太和殿屋脊上的十个小兽,从前到后依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛和行什。太和殿的屋脊之上,在十个小兽最前面,有一个人形象,这就是骑凤仙人。仙人走兽的数量和故宫建筑的等级有关系,从字面意思看,仙人走兽主要分为骑凤仙人和走兽两部分,而每一个走兽都有自己的名字和意味。每一个小兽都有他们自己的来源及意义,并非空穴来风。

上面是平顶,往下有斜坡和屋檐

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